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    近年來，寧波各地廉潔文化建設(shè)如火如荼，隨處可見。比如，很多工作單位有廉潔文化漫畫走廊，不少社區(qū)公園有廉潔文化醒目標(biāo)語，有的旅游景點(diǎn)還有廉潔文化教育基地，等等?？梢哉f，廉潔文化，已然成為全市黨員干部、職工群眾的共同追求。
   習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。廉潔文化，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是新時代我們黨構(gòu)建一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。
   如何理解好廉潔文化內(nèi)涵、踐行好廉潔文化要求、參與好廉潔文化建設(shè)？在這里，筆者斗膽說文解字，分別從“廉”“潔”“文”“化”四個單字角度，試著談?wù)勛约旱乃伎己驼J(rèn)識。
   “廉”是主題
   在中華文化的歷史演進(jìn)中，無論是上古時的“簡而廉”，還是當(dāng)下的“崇廉拒腐”，“廉”，作為廉潔文化建設(shè)的主題，一直沒有變。
   “廉”字的本義，是堂屋的側(cè)邊，即有棱有角、方方正正的意思。儒家經(jīng)典《周禮》有六計：一曰廉善，廉而又善于行事；二曰廉能，廉而又能推行政令；三曰廉敬，廉而又勤勉努力；四曰廉正，廉而又處事公正；五曰廉法，廉而又執(zhí)法無誤；六曰廉辨，廉而又明辨是非。這六計，就是放在全面從嚴(yán)治黨的今天看來，也是高度契合的。
   廉潔文化，“廉”字當(dāng)頭，不管將來如何創(chuàng)新發(fā)展，“廉”作為主題，當(dāng)然不會變。倘若廉潔文化，“廉”的主題沒了，只有熱熱鬧鬧的形式，那它就失去了教育、保護(hù)黨員干部的應(yīng)有功能。
    “潔”是目的
    建設(shè)廉潔文化，目的就是希望黨員干部人人都“干凈”、個個都“不腐”。如果我們平時視“廉”而不見，想做到“潔”，恐怕就不是一件容易的事情。
    因為，社會上誘惑太多、“圍獵”太多，稍不留神，就有可能經(jīng)不起誘惑、掉進(jìn)各種各樣的陷阱。這提醒我們，當(dāng)面對一些“第一次”時，應(yīng)格外謹(jǐn)慎和警惕：第一次萌發(fā)貪欲之心、第一次違規(guī)收受禮品禮金、第一次違規(guī)吃請請吃、第一次違規(guī)用權(quán)用錢——有了第一次，就難保沒有第二次，以至于一發(fā)不可收拾，再也回不了頭，直至哪天“回不了家”。
   一個“潔”字，對黨員干部個人來講，說有多珍貴就有多珍貴；一旦“臟”了，就怎么洗也洗不干凈了。這就是今天各地各部門大力開展廉潔文化建設(shè)的重要原因。
   “文”是圭臬
    有專家研究發(fā)現(xiàn)，從“文”字的含義發(fā)展看，其有美、善、德行之義。由此可見，美、善、德行，就是“廉”字內(nèi)涵的拓展和深化。在廉潔文化建設(shè)中，“文”，是更高的標(biāo)準(zhǔn)要求。
拿人的德行來說，自古以來，官德隆，民德昌；官德毀，民德降。所以，官德影響民德，官風(fēng)決定民風(fēng)。
    因此，對黨員干部來說，要明大德，對道德、品德、精神等方面，要有自己的態(tài)度、自己的信仰，努力做到品格高尚、修養(yǎng)深厚；守公德，在社會上，與人和諧相處，舉止文明有禮，自覺參加隨手公益等社會活動；嚴(yán)私德，注重自己家庭的家風(fēng)家教，傳承和弘揚(yáng)家庭美德。
   “化”是根本
    對于黨員干部來說，要真正做到“廉”，關(guān)鍵是要加強(qiáng)自我修煉，將廉潔文化的具體要求，內(nèi)化于心、外化于行，這也是我們做人做事最重要的基礎(chǔ)。常常讀讀經(jīng)典，主動對照黨紀(jì)條規(guī)，積極投身火熱實踐，在一言一行中不斷自我修煉。
    在日常生活和工作中，我們當(dāng)學(xué)梅蘭竹菊“四君子”：像梅——冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；如蘭——不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳；似竹——生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持；若菊——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
    黨員干部修煉的過程，其實就是做一個怎么樣的人的過程。只要善于、敏于、勤于在“廉”上修煉，最終完全可以做“一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益于人民的人”。